導(dǎo)讀：“好的包裝就是沒有包裝”,這是發(fā)達(dá)國家極為流行的一種提法。這并不是簡(jiǎn)單地回到商品的原始狀態(tài),而是要求包裝應(yīng)該同其包裹著的產(chǎn)品達(dá)到高度上的統(tǒng)一。基于此,探討當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)中國包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和走向,對(duì)于包裝設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思觀念,對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)行為,乃至實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著*的促進(jìn)作用。
　　
　　“人性化”的包裝設(shè)計(jì)
　　
　　“人性化”的概念不是在完成一篇設(shè)計(jì)論文時(shí)一句時(shí)尚的用語。當(dāng)然它也并不抽象。當(dāng)我們輕易地拉開一個(gè)易拉罐包裝的時(shí)候,當(dāng)我們拎著一個(gè)手提袋并發(fā)現(xiàn)提手給予其柔和的手感并覺得省力的時(shí)候,當(dāng)我們拿起吸管打算喝熱飲,發(fā)現(xiàn)杯身給予溫馨的提示:“不能用吸管喝熱飲”時(shí),這一切都讓人感受到了親切的生活氣息,而“人性化”的概念也就已經(jīng)在那里了?？梢詮脑S多有關(guān)包裝的專業(yè)論著中查找到有關(guān)包裝設(shè)計(jì)的定義、功能、宗旨、標(biāo)準(zhǔn)等,也可以用長長的字寫下對(duì)它的認(rèn)識(shí),但是所有這些抽象的概念,只為了一個(gè)目的:那就是讓不同層次和職業(yè)的消費(fèi)者走進(jìn)商場(chǎng),面對(duì)琳瑯滿目的商品,準(zhǔn)確無誤地拿到他們所需要的商品,同時(shí)給他們帶來美的享受。這種美感,來自包裝的色彩、版式及材質(zhì)上。用環(huán)保的材料,讓消費(fèi)者知道“這個(gè)商品是令人安心的、健康的”,而材質(zhì)的柔軟、堅(jiān)硬或光澤度的變化等會(huì)直接喚起消費(fèi)者意識(shí)深處的感受,這種感受包含了文化的烙印和世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)的記憶。而色彩和裝飾圖案則告訴消費(fèi)者“清淡、濃烈、酸甜”,“溫馨、活潑、大方、簡(jiǎn)樸、陽剛、華麗”等概念,這些都將幫助消費(fèi)者準(zhǔn)確無誤地選擇合適商品的同時(shí),也把“美”傳遞給了他們。當(dāng)兒童或年輕人以奇特的方式打開它,或者從中找到玩具的痕跡時(shí),老年人以便捷的方式使用它、存放它時(shí),人們用完商品把它的包裝當(dāng)作藏品一樣收藏好,我想它已起到了為建造人類健康的生態(tài)家園而不可估量的作用,并變成了一件具有社會(huì)意義的事情。
　　
　　而對(duì)“人性化”觀念片面的理解,往往演變成為追逐*、高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn),華而不實(shí)的包裝、夸張的包裝、用有毒、有害的材料包裝,用華麗的包裝掩蓋劣質(zhì)產(chǎn)品等,這滿足了少數(shù)人(包括某些商家和消費(fèi)者)的短期利益而犧牲*的長遠(yuǎn)利益。面對(duì)諸多異化造成的危害,迫使設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者不得不對(duì)當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行反思,不得不把眼光放的更加長遠(yuǎn),心態(tài)擺的更正。設(shè)計(jì)師對(duì)人性化的感悟和認(rèn)同是體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中人性化的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)師有義務(wù)和職責(zé)把自己對(duì)人性化的感悟傳遞給盡可能多的人,尤其是委托設(shè)計(jì)的商家,爭(zhēng)取商家的認(rèn)同,與商家攜手合作。同時(shí),正是設(shè)計(jì)師決定了以何種方式、何種形態(tài)讓人們耳目一新,把帶給人們美感、方便人們使用、提醒人們對(duì)他人的關(guān)愛等等人性化的服務(wù)落到實(shí)處。
　　
　　“綠色化”的包裝設(shè)計(jì)
　　
　　“綠色化”也就是環(huán)境友好包裝,涵蓋了多方面的內(nèi)容:呵護(hù)生態(tài);環(huán)保意識(shí);人類自身健康安全意識(shí);自然及其舒簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)理念;可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)意識(shí)等。它從環(huán)境保護(hù)出發(fā),首先通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種無污染,有利于人類健康,有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。不論技術(shù)將來走向如何,發(fā)展有多*,綠色觀念永遠(yuǎn)是包裝設(shè)計(jì)的重要理念。這就要求設(shè)計(jì)師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的標(biāo)新立異的做法,而將重點(diǎn)放在真正意義上的“責(zé)任”、“道德”上的創(chuàng)新,以更道德、更負(fù)責(zé)的態(tài)度和方式,更為簡(jiǎn)潔、持久的造型設(shè)計(jì),創(chuàng)造生產(chǎn)出產(chǎn)品形態(tài)的同時(shí),傳達(dá)綠色、健康的精神,在物質(zhì)和精神兩方面為人類社會(huì)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　
　　一方面,綠色包裝可以緩解資源危機(jī)和污染防治壓力。資源與能源的短缺,生態(tài)環(huán)境的日益破壞,及人口的快速增長,都迫切要求人類實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。而作為社會(huì)生產(chǎn)組成部分的包裝業(yè),也必將走持續(xù)發(fā)展道路,進(jìn)行綠色包裝。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅塑料包裝用量就達(dá)3000多萬噸,我國是*4大生產(chǎn)國,年產(chǎn)量達(dá)1500萬噸,其中用于包裝的占30%。我們可以選用可降解材料,可食用性材料,可回收再利用材料等進(jìn)行包裝,還要注意綠色運(yùn)輸、綠色設(shè)備、綠色管理、綠色工藝和綠色消費(fèi),使“綠色性”貫穿整個(gè)產(chǎn)品乃至人類活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中。從而優(yōu)化利用資源和能源,小化對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染,甚至達(dá)到“零污染”。另一方面,綠色包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)在它所蘊(yùn)涵的精神思想。綠色觀念不斷向人們傳達(dá)“關(guān)愛環(huán)境、關(guān)愛健康、關(guān)愛生命、關(guān)愛地球”的理念,引導(dǎo)人們拋棄有害于身心健康的生活方式,倡導(dǎo)“綠色消費(fèi)”,為自己和整個(gè)人類創(chuàng)造出自然、和諧的生活空間。
　　
　　作為潮流趨向的“綠色化”包裝,我國也十分注重其發(fā)展,但目前相對(duì)國外就較為緩慢。中國的人均資源占有率低,人民群眾的環(huán)保意識(shí)薄弱,安全檢測(cè)機(jī)構(gòu)和人員數(shù)量不足,技術(shù)和設(shè)備相對(duì)滯后,引發(fā)的有機(jī)物污染、致病微生物污染、重金屬污染的現(xiàn)象比較普遍。國家有關(guān)部門應(yīng)加緊建立既適合我國國情又與接軌的綠色包裝管理體系及相應(yīng)的政策法規(guī),以適應(yīng)綠色貿(mào)易的需要和*可持續(xù)發(fā)展的需要。
　　
　　“民族化”的包裝設(shè)計(jì)
　　
　　世界上每一國家和民族,由于不同的自然條件和社會(huì)條件,形成了與其他民族不同的語言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值及審美觀念,從而也形成了與眾不同的民族文化。在包裝中融入民族特色與文化,是民族個(gè)性的體現(xiàn),也是獲得消費(fèi)者本民族審美認(rèn)同的直接方式之一。受著其民族文化意識(shí)的影響,每個(gè)國家存在著各自間的設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的差異。與此同時(shí),不可忽視的是:工業(yè)文明較發(fā)達(dá)的國家與民族又跨越了這一區(qū)域性的屏障,在保留自我文化意識(shí)的同時(shí),找到了在時(shí)代性上的共同觀念與語言。這就是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。
　　
　　就西方大區(qū)域而言,各工業(yè)強(qiáng)國的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與觀念,經(jīng)過幾十年的發(fā)展與演變,已經(jīng)從20世紀(jì)中期的寫實(shí)、裝飾風(fēng)格走上了更加講求簡(jiǎn)潔,注重環(huán)保意識(shí),追求明確的信息感與時(shí)代氣息的道路。但西方國家與國家之間,在包裝設(shè)計(jì)思維主意識(shí)一致的前提下,也存在著各國不同的風(fēng)格。如法國的設(shè)計(jì)常常如同法蘭西民族的氣質(zhì)一樣,隨意、浪漫,充滿靈氣;意大利人的設(shè)計(jì)以優(yōu)雅、浪漫、大方與完善而著稱;德國的包裝那一絲不茍的畫面使商品遠(yuǎn)離世俗生活,更多地在于莊嚴(yán)肅然的祈禱和承諾,設(shè)計(jì)科學(xué)性、邏輯性強(qiáng),具有嚴(yán)謹(jǐn)、理性的風(fēng)格;英國的包裝或多或少地流露出一種*的紳士風(fēng)度,因此,大紅大綠以及高純度的色彩就難于在他們的包裝上立足,而各種成熟老到的復(fù)色常受到歡迎,在圖形構(gòu)成上也比較崇尚傳統(tǒng);而美國的設(shè)計(jì)卻常是很現(xiàn)代且?guī)в休^濃郁的商業(yè)氣息。
　　
　　作為東方工業(yè)強(qiáng)國的日本的包裝設(shè)計(jì)卻以其民族風(fēng)格,又完全符合于世界潮流的手法達(dá)到了令無論是東方、還是西方的同行們贊嘆不休的水準(zhǔn),在上占有舉足輕重的地位。因?yàn)樗麄儼涯抗馔断蛭鞣酱髧?在吸取歐、美表現(xiàn)形式的同時(shí),始終根植于本民族傳統(tǒng)文化,即現(xiàn)實(shí)主義的記實(shí)性描寫和形式主義的裝飾風(fēng)格相結(jié)合。形成了具有新穎、靈巧,充滿人情味的風(fēng)格。
　　
　　而中國,作為一個(gè)具有五六千年歷史的文明古國,有著博大精深的民族文化內(nèi)涵,這是我們后人享用不盡的文化寶藏。當(dāng)前,我們處于科技高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代,世界上許多*文化與技術(shù)不斷傳入我國。包裝設(shè)計(jì)師必須清楚地意識(shí)到周圍世界及其發(fā)展趨勢(shì),不能囿于自我中心的意識(shí),走向設(shè)計(jì)民族本位化的道路,要看到其與各門學(xué)科的密切聯(lián)系,擴(kuò)大和更新我們的知識(shí),掙脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的桎梏,促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的更新與發(fā)展。
　　
　　包裝設(shè)計(jì)只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,同時(shí)吸收、借鑒外來文化中的營養(yǎng)和精華,牢牢把握住時(shí)代運(yùn)行的大動(dòng)脈,用新材料、新技術(shù)、新形式,將傳統(tǒng)文化中的元素以化的設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)于包裝風(fēng)格中,逐步形成有中國特色的包裝設(shè)計(jì)文化,才能更好地適應(yīng)我國廣大消費(fèi)者的審美意識(shí),才能使這個(gè)民族的文化在世界性的時(shí)代潮流中獨(dú)樹一幟。